Jo, mielos oponentės. Ką tik perskaičiau Jolitos Skablauskaitės romaną be stringų – „Sado sindromą“. Tai labai stiprus, gyvuliškas moters - raganos, moters - seksomanės, moters - ištvirkėlės ir vyrų niekintojos paveikslas ir nuolatinis motyvas šiame romane, kuris parodo dabartinę jos visagalybę, pranašumą, naudojant burtus ir prietarus. Baugina mus ištvirkavimais ir vyrų degradacija, bukumu, tingėjimu, pasidavimu, nebesimokymu, susvetimėjimu, lyčių karu ir smurtu. Autorė visus vyrus - kiaules, vyrus - šovinistus pastato į jiems prideramą, anot jos, vietą – į užribį. Dabartinis vyras yra bejėgis bailys, bedvasis, išpopintas mamyčiukas - primityvas ir vykdytojas, tenkinantis visus dabartinės moters įgeidžius ir fantazijas, smurto troškulį, kraujo troškulį. Romanas išties vertas dėmesio – geras. Bet aš nenoriu būti nei kiaule, nei politkorektiku, nei sadistu, nesvarbu, kad erotika išties man nesvetima. Sadizmas, smurtas, erotomanija, seksimas ir kraujas ten liejasi laisvai. Tikras dabartinės lietuvės - moters gaivalas ir viršenybė. Babsės, babsės, smurtas ir totalus, visaapimantis, visus persmelkiantis sadistiškas seksas. Lietuviams vyrams dabartinės moters siela, jos kūnas siejamas su kūryba ir mirtimi. Yra bauginanti, gąsdinanti – varanti į neviltį. Lietuvis, įsivėlęs į gilų ir pražūtingą moterų tinklą lieka sutraiškytas belieka tik pasiduoti: visas jos pasaulis – ugnies pragaras, didžiulė purpurinė lūpa, rasota kriauklė - didžiulė purpurinė dabarties žaizda. Šiandieninės moters siela yra fatališka siela – tai ne darnaus pasaulio, kurį simbolizavo jos motina, seneliai, padarinys. Tai, kas labiausiai užburia, keri ir pražudo mus, vyrus, - tai dabarties moteris, o ji jau negrįžtamai kitokia.